Раби Йосеф-Ицхак бар Шалом-Дов-Бер Шнеерсон из Любавичей (Ребе Раяц, 5640-5710 /1880-1950/ гг.) — выдающийся хасидский наставник, шестой глава движения Хабад.<br/>Родился двенадцатого тамуза 5640 /1880/ года в белорусском городке Любавичи. Его отец, р. Шалом-Дов-Бер, был внуком прославленного праведника р. Менахема-Мендла из Любавичей (Цемах цедек), который, в свою очередь, являлся внуком основателя движения Хабад р. Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе).<br/>В пятнадцать лет Йосеф-Ицхак стал личным секретарем отца, возглавлявшего любавическое движение.<br/>В семнадцать лет он женился, и сразу же после этого отец доверил ему руководство хабадской ешивой Томхей темимим.<br/>В годы первой мировой войны хабадский «двор» был перенесен из Любавичей на юг России, в г. Ростов. В 5680 /1920/ году, после смерти отца, сорокалетний р. Йосеф-Ицхак сменил его во главе движения Хабад.<br/>В обстановке большевистских репрессий, направленных против еврейских духовных лидеров и традиционных общинных учреждений, р. Йосеф-Ицхак сумел создать жизнеспособную систему подпольного изучения Торы.<br/>Он разделил территорию Советской России между девятью своими ближайшими учениками, и каждый из них отвечал за развитие еврейской жизни в своем регионе. Его тайные эмиссары, переезжая из города в город, основывали подпольные хедеры и ешивы, открывали миквы, создавали мастерские, сотрудники которых получали возможность не работать в шабат. Подпольные ешивы хабадников были созданы не только в местах традиционного влияния хасидского движения, но даже в далекой Бухаре (Гдолей Русия).<br/>В середине 5680-х /1920-х/ годов р. Йосеф-Ицхак перенес штаб любавического движения в Ленинград: сюда, к Ребе, сходились все нити управления подпольным «государством Торы», и именно он принимал все ответственные решения.<br/>Пятнадцатого сивана 5687 /1927/ года, после трехлетнего пребывания в Ленинграде, он был арестован.<br/>Чекисты организовали операцию так, что два их сотрудника, пришедших с ордером на арест в ленинградский дом Ребе, были евреями — сыновьями известных хабадников. Ребе знал обоих ренегатов в лицо. Таким путем чекисты рассчитывали сразу же сломить его дух (там же).<br/>При обыске в тюрьме у него отобрали талит и тфилин. Ребе объявил голодовку, требуя, чтобы ему возвратили эти священные предметы. Он также отказался отвечать на допросах до тех пор, пока ему не будет позволено молиться в талите и тфилин, как предписано еврейским законом, — и ему удалось одержать победу в этой борьбе (Гдолей адорот).<br/>Его арест сразу же вызвал широкую волну протестов в свободном мире. В его защиту выступила также жена знаменитого писателя Максима Горького — Пешкова, возглавлявшая советское отделение международного «Красного креста». Однако руководители ГПУ отвечали на все запросы, что «раввин Шнеерсон обвиняется в серьезнейших государственных преступлениях, и для него невозможно ничего сделать» (Гдолей Русия).<br/>Предъявленные ему обвинения могли повлечь за собой смертный приговор. Тем не менее, отвергая любое сотрудничество со следствием, Ребе написал на предложенном ему для дачи показаний листе: «Я, раввин Шнеерсон, …занимаюсь изучением Торы, стремясь постигнуть волю Всевышнего. Как и все верующие евреи, я изучаю книги, способствующие приобретению благочестия, и исследую законодательные установления, по которым строится еврейская жизнь. К политике я не имею никакого отношения — и больше мне нечего добавить» (там же).<br/>Дипломатическое давление, производимое на советское правительство, оказалось настолько мощным, что еще тем же летом, двенадцатого тамуза 5687 /1927/ года, Ребе был освобожден из тюрьмы, а затем и выслан за пределы большевистской России.<br/>С тех пор день двенадцатого тамуза, совпавший с днем рождения р. Йосефа-Ицхака, ежегодно отмечается в общинах Хабада — он получил название Хагагеула («Праздник освобождения»).<br/>Р. Йосеф-Ицхак переселился в Ригу, столицу независимой Латвии, а позднее обосновался в польском городке Отвоцке, недалеко от Варшавы. В эти годы он создал по всей Польше целый ряд хабадских ешив.<br/>Начало второй мировой войны застало его в Варшаве. Он сумел покинуть город, захваченный нацистами, и добраться до Франции. После кратковременного пребывания в Париже, он отправился в США, где еще до войны поселилось множество эмигрировавших из России и Польши хабадников.<br/>Прибыв в США в месяце адар-бет 5700 /1940/ года, р. Йосеф-Ицхак основал свой «двор» в нью-йоркском районе Бруклине, на Истерн Парквей. В кратчайший срок он создал на новом месте разветвленную сеть общинных учреждений: ешиву, названную так же, как и в Любавичах, Томхей темимим, школу для девушек Бейт Хана, издательство и т.д. Несколько позднее он организовал молодежное движение Агудат цеирей Хабад (Объединение молодежи Хабада), в деятельность которого были вовлечены тысячи юношей и девушек, в том числе, и из семей, далеких от соблюдения законов Торы.<br/>В 5708 /1948/ году, после образование государства Израиль, по его инициативе было создано поселение хабадников на Святой Земле — Кфар Хабад.<br/>Последние годы жизни он тяжело болел: был частично парализован и испытывал серьезные затруднения в речи — и, тем не менее, продолжал принимать многочисленных посетителей, приходивших к нему за советом и благословением.<br/>Р. Йосеф-Ицхак Шнеерсон из Любавичей умер десятого швата 5710 /1950/ года в Нью-Йорке.<br/>Его толкования Торы были собраны в книгах Сифрей аМаамарим (Сборник выступлений), Сефер аСихот (Книга бесед) и Ликутей Дибурим (Собрание высказываний).<br/>На протяжении всей жизни, начиная с шестилетнего возраста, р. Йосеф-Ицхак собирал хасидские истории, записывая устные рассказы старейшин Хабада. На основе этих заметок он составил Сефер Зихронот (Книгу воспоминаний), в которой живо и занимательно воссоздал историю хасидского движения (книга Э. Ховкина Странствия Боруха является авторизованным переводом этой хроники на русский язык).<br/>У р. Йосефа-Ицхака не было сыновей, и во главе движения Хабад его сменил зять, р. Менахем-Мендл из Любавичей.<br/>Источник: <a href="https://toldot.com/rabbanim/rabbanim_31901.html">https://toldot.com/rabbanim/rabbanim_31901.html</a>